一千一百六十七章 惟精惟一（1/ 2）
周起元说得简略了，历史上商鞅一共见了四次秦孝王。
第一次说得是帝道，秦王在打瞌睡。
帝道其实就是尧舜之道，那时候时代太久远，已经很难考证了，秦王边听边打瞌睡，听完还对推荐商鞅的景监大骂说，你怎么给我引荐这样的人。
商鞅第二次见秦孝公，商鞅从禹，商汤，文武王讲起，说的是王道，秦王听了感觉没有兴趣。景监对商鞅说，你再这样，我就不会再向大王推荐你了。
商鞅说，你让我再试试嘛。
第三次商鞅说霸道，这霸道是五霸之道。
百里奚治秦，就是革除弊政行政，百里奚死的时候，秦人为之流泪。而秦国也因百里奚主政，一举成为五霸之一。
所以商鞅讲了霸道，秦王点点头，心想这不是我们老秦人那一套嘛，听是可以听，但内容嘛嗖嗖而已。然后秦王对景监说，商鞅这个人可以找我来聊一聊了。
商鞅听了景监的话长叹道，我终于知道秦王要什么了。
第四次商鞅见秦王，秦王与商鞅聊了好几天仍不觉得厌倦。
景监惊喜地问商鞅你给大王吃了什么迷魂药了。
商鞅说帝道太久远了，大王不爱听，王道效果太慢了，大王等不了，唯有我最后说的霸道，缰国之道，才能为秦国立竿见影，但秦王也知道用了这个，节操这东西没办法要了。
但见周起元道：“何为霸道？对内以严刑峻法，对外以武兴国。帝道说得是三皇五帝，很其久远？至于周公之王道又为何不能实行？唯有法家取法当下也。”
“秦行霸道，不在于商君所陈，而在于秦王所好。若时无商鞅，秦朝就不变法，非也。魏国有李悝，韩国有申不害，赵国有赵武灵王。”
“你说法家弱民，其实何来弱民，天子面前天下皆为臣民。秦灭六国之后，视六国之民与其国百姓一体。”
“元朝灭宋后将天下人分为四等，其中宋之百姓为第四等。但秦国没有，秦法面前人人平等，甚至连皇亲国戚要杀也就随手杀了。”
”故而法家治民，无亲亲相隐之弊，天子之令上行下效，古今治国者无可比秦者。”
徐贞明笑着对林延潮道：“说得好啊，有理有据，若是考史策，此人功底也是不错啊。”
林延潮道：“集思广益，此乃博约之教，书院以后办学就是要取法如此。”
徐贞明点了点头，二人取得了共识。
林延潮也是很高兴，自己有徐贞明这位志同道合之人为帮手，如此书院就可以办好了。
但讲堂上情况又不一样了，但见周起元吹捧法家。大部分书院学生还是承儒家之教，故而就很愤慨了。
学霸们纷纷反击。
“司马迁曾言商君之变法，秦人大悦，但司马光又言商君之变法，秦人之不悦。到底是悦还是不悦？”
“商鞅之政不仅仅在于弱民，还在于愚民，卑民，故而有民辱则贵爵，民弱则尊官，民贫则重赏之言。”
但一般愤慨说话，很容易变成斗气吵架，故而这时候还是需人来中和。
今日讲会，讲师史继偕乃评判之一，他当即出面道：“周起元方才谈了三点，一法家师今因为帝道，王道都是师古，不和于当心，故而秦孝公不用也。”
“二法家乃帝王之术。商鞅并非不知帝道，王道，但秦孝公不用，故而才说以霸道。”
“三法家不在于弱民，而在于法下万民平等，无论皇亲国戚，达官显贵，本国外国之民皆无分别。”
“你们要反驳，不可离此而言之。”
经过史继偕这么说，众学霸们商议了一阵。
但见内课生中的翘楚周如磐起身向林延潮，徐贞明道：“那由我姑且来试论一番。”
林延潮，徐贞明都是笑着点头鼓励。
“诸位想必都读过史记赵良谏商君。商君问赵良，我比百里奚如何？赵良说，千人唯唯诺诺，不如一士耿直直言。你不杀我的话，我就直说了，商君说可。”
“赵良直说，当年百里奚为相，劳累不坐车，夏天不打伞，巡访国内不用随从，不轻易打战，将功名簿束之高阁，故而他死的时候，秦国老百姓从上到下都是痛哭流涕。”
“连孔子也赞百里奚相秦后，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。……以此取之，虽王可也，其霸小矣。”
“但商君你呢？你出门以后，就跟随几十辆的大车，车上都是手持刀枪的武士，一旁人见了无不躲避，敢问商君一句，你离了这些警卫敢出门一步吗？”
“身为秦的宰相，你不想为百姓谋利，而是大建宫室，秦与魏交战，魏将公子昂乃商君好友，商君以盟约为名诱公子昂而俘之。商君用法严酷，经常在在渭水杀人，渭水尽赤。商君从政也，凌轹公族，残伤百姓。这仅仅是弱民吗？百姓没有因秦法面前万民平等，而过得更好，国越强而民越弱，此乃以一国而奉秦王。”
“但有句话起元兄说得对，商鞅被秦惠王杀后，秦国续其法。可知变法非商君之故，而是秦王之意，非秦王商君一个魏人怎能为秦国相。最后变法之恶名都归于商鞅而不归于秦王，而杀商鞅后，上下反称秦王之贤。”
“因为从秦王用商鞅之初即明白，用彊国之术，然亦难以比德于殷、周，却能及其身显名天下。”
周如磐说完，众学霸们一并鼓掌，徐贞明笑着道：“立论充足，有理有据也。看来书院的真才，当以周如磐，周起元为翘楚。”
林延潮闻言却是笑而不语。
有一人道：“吾以法今师古辩之。”
“法今不如师古，古今之事周而复始，今日之种种难处，并非今日才有，而是三代之时早已经历过。”
“我们要取法于三代，不过为了亦步亦趋，那不是师古而泥古。我等学圣贤之道是取三代之法以借鉴，将古人治道用在今日，这才是真正的师古。”
徐贞明道：“这也不是不错，但较周起元，周如磐倒是逊了一筹。”
林延潮道：“我倒觉得不错，徐院长不可要求过苛啊！”
徐贞明闻言抚须大笑。
林延潮，徐贞明听了学生的辩论后，有时沉思，有时大笑，一旁自有人记录讲会上辩论的精要之言作为讲义，供众人观看。
又有一人道：“儒家有儒家所长，法家有法家所长，用儒用法当鉴其时也……”
讲会到一半，众人差不多要吃午饭时，突然一人起身弱弱地道：“吾恳请以精一之功试论之。”
听到这里，满堂皆是安静。
林延潮闻言看去却正是附课生里的曹学佺。
对于曹学佺这样的吊车尾，众人听说他要起身辩论时都是莞尔，心想你能够说出个什么所以然来？
徐贞明也是在心底嘀咕，曹学佺之前一直是闷葫芦一句话也不说，怎么突然之际就开窍了，还要以精一之功来讨论。
这如何解题呢？
徐贞明向林延潮道：“这可是难了吧。”
林延潮笑道：“既是讲会，不妨让他试一试，反正不耽误功夫。”
得到林延潮的鼓励，当即曹学佺道：“其实儒法之道相左甚多，用法家则国强民弱，用儒家则易民强国弱。”
“易经有云一阴一阳唯之道，法以军功立国，灭六国后，可强其国而富其民，是为强国强民。儒家藏富于民，然后民富国弱，一旦国家为外夷所侵，百姓涂炭，如此国弱民也弱，宋朝之亡即为殷鉴。”
众人听了纷纷议论，这是支持法家了？
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